`مسألة ( 97 ) ( 5/3/1420هـ )



سألت شيخنا رحمه الله :رجل انحنى وهو في حال القيام في صلاة الجمعة إلى ما أبعد من حال الركوع ليلتقط أو يصلح شيئاً ، ثم رجع في الحال . فما حكم صلاته ؟

فأجاب : قد أخل بالقيام ، وهو ركن . فأرى أن يعيدها أربعاً .




فسألته: أليس إذا رفع يده أو رجله حال السجود ثم وضعها صح السجود ؟

فأجاب : الصحيح
أنه إذا رجع إلى السجود على الأعضاء السبعة صح سجوده ، لكن الفرق أن هذا
باق على هيئة السجود ، ونَقَص بعض أعضائه ، بخلاف من فارق القيام بالكلية
، ولو لحظة .









[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




`مسألة ( 98 ) ( 5/8/1420هـ )





سئل شيخنا رحمه الله : عن رجل يقول في ركوعه " سبحانكَ ربي العظيم "؟

فأجاب : لا يعيد صلاته ، ولكن يُعلَّم اللفظ النبوي . بخلاف لو قال : سبحان ربي الأجل ونحوه .







[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]






`مسألة ( 99 ) ( 23/11/1418هـ )







سألت شيخنا رحمه الله : بعض المصلين يكتفي بوضع أطراف أصابع يديه عند السجود ويرفع الراحة ، فما حكم صلاته ؟

فأجاب : يقول
العلماء أنه يحصل السجود بالعضو أو بعضه . فسجوده صحيح . لكن بالنسبة
للجبهة لا بد من التمكين التام إذا كان على فراش منتفش ، لقول أنس رضي
الله عنه : ( كنا نصلي مع رسول الله r في شدة الحر ، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه ، فسجد عليه )(3).







[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




`مسألة ( 100 ) ( 28/5/1419هـ )







سألت شيخنا رحمه الله :بعض
الناس حين يقوم في صلاته من السجود إلى الركعة التالية يتباطأ ، وربما قرأ
آية أو آيتين من الفاتحة ، قبل أن يعتدل قائماً ، فما حكم صلاتهم ؟

فأجاب : تبطل تلك الركعة للإخلال بالفاتحة ، فتبطل الصلاة .









[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




`مسألة ( 101 ) ( 20/1/1419هـ )







سألت شيخنا رحمه الله :هل النهي الوارد بعدم عقص الشعر أو كفه للمصلي شامل للرجال والنساء ؟

فأجاب : كلا ، بل هو خاص بالرجال دون النساء . لأن المرأة يلحقها حرج لو لم تفعل ذلك ، فيسقط شعرها على الأرض .










`مسألة ( 102 ) ( 14/6/1417هـ )







سألت شيخنا رحمه الله : عن إمام ترك السجدة الثانية في الركعة الأخيرة سهواً ، ولم يُسَبَّح به ، ثم سلم ، فأخبره المصلون . فماذا عليهم ؟

فأجاب : يستقبل
القبلة جالساً فيدعو بدعاء الجلسة بين السجدتين ، ثم يسجد ، ثم يجلس
للتشهد الأخير ، ثم يسلم ، ثم يسجد للسهو بعد السلام ، لحصول الزيادة .
هذا على الصحيح ، أما على المذهب فعليه الإتيان بركعة كاملة . أيضاً : لو
قدِّر انه لم يدع بدعاء الجلسة بين السجدتين ، فقد اجتمع زيادة ونقص ،
فيسجد قبل السلام على قاعدة الفقهاء .





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







`مسألة ( 103 ) ( 5/7/1417هـ )





سألت شيخنا رحمه الله :إمام
قام إلى خامسة ، فسُبِّح به ، فلم يرجع ، ظاناً أنه إذا استتم قائماً لم
يكن له رجوع ـ قياساً منه على القيام من التشهد الأول وجهلاً ـ فبعض
المأمومين تابعهُ لنفس الاعتقاد ، أو لاعتقاد ضرورة المتابعة ، وآخرون
نووا الانفصال وأتموا لأنفسهم ، فما حكم صنيع كل منهم ؟

فأجاب : الصواب
مع الذين لم يتابعوه على قيامه ، وصلاتهم صحيحة ، لكن الأحسن أن ينتظروا
إمامهم حتى يجلس للتشهد الأخير فيسلموا معه ، لاحتمال أن إتيانه بركعة
زائدة بسبب عدم قراءته للفاتحة في إحدى الركعات فتبطل تلك الركعة ، ويأتي
بهذه الأخيرة مكانها .

أما
بالنسبة للإمام والمأمومين الذي تابعوه ، فصلاتهم أيضاً صحيحة لأنهم
اعتقدوا أن هذا هو الذي يلزمهم شرعاً ، ويسجدون للسهو بعد السلام .





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]






`مسألة ( 104 ) ( 12/10/1418هـ )







سألت شيخنا رحمه الله :
عن إمام سها في صلاة ذات تشهدين ، فسلم عن ركعتين وبعض المأمومين علم
بسهوه ، ولم يسبح به بل أخبره بعد سلامه ، فما حكم صلاة هذا المأموم ؟

فأجاب : أرجو أن لاشي في ذلك ، لأن الجهل عذر .







[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]






`مسألة ( 105 ) ( 20/1/1418هـ )



سألت شيخنا رحمه الله :إذا سلم الإمام عن نقص ركعة ، ولم ينبهه المأمومون إلا بعد السلام ، فهل يكبر إذا قام للإتمام ؟

فأجاب :
كلا لا يكبر ، لأنه كبر حين جلس . ويكفي أن يقوم دون تكبير . فإن خشي أن
لا يعلم بقيامه من كان لا يراه من الناس ، كما في المساجد الكبيرة فيمكن
أن يجهر بشيء من القراءة . ولأننا لو قلنا يكبر ليسمع الناس ، ربما ظنها
بعضهم استئنافاً للصلاة .





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



`مسألة ( 106 ) ( 27/1/1419هـ )





سألت شيخنا رحمه الله :هل هناك فرق بين سنن الأفعال وسنن الأقوال في الصلاة إذا تركها ، من حيث سجود السهو ؟

فأجاب : على
المذهب لا فرق . ولا سجود في الحالين . والذي نراه إن كان من أهل المحافظة
على هذه السنة الفعلية ، أو القولية ، فله أن يسجد إذا نسيها .






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




`مسألة ( 107 ) ( 17/10/1417هـ )



سألت شيخنا رحمه الله :
عن امرأة ركعت في صلاة التراويح حيث سجد إمامها سجود التلاوة ، جهلاً منها
، فهل تتابعه بعد رفعه فتسجد ، ثم تقوم ، أم تلتحق به دون قضاء سجود
التلاوة ؟

فأجاب : تلتحق به دون سجود ، لفوات ذلك . وسجود التلاوة ليس من أصل الصلاة حتى يقضى .





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]






`مسألة ( 108 ) ( 5/2/1418هـ )





سألت شيخنا رحمه الله :عن
رجل اعتاد منذ سنين طويلة أن يقول بعد الرفع من الركوع : ( سمع الله لمن
حَمِداَ ) بدلاً من "حمده" ، ثم تبين له الصواب ، فماذا عليه إذا جرى منه
ذلك بحكم العادة وهو في الصلاة؟

فأجاب : يسجد للسهو ، لأنه أخطأ في ذكر مشروع واجب .